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      西周初年禮制的確立

      文章主題:史學參考  文章來源:文化雜談  發布時間:2018-11-09 19:37:36

      孔子曾說,殷因于夏禮,而有所損益,周因了殷禮,而有所損益。由此可知夏、殷時代已有禮??鬃佑终f,他能講述夏禮和殷禮,但由于文獻不足,他雖能言之,卻不能“征之”??鬃訒r代已是如此,后世就更無法知其究竟了。

      不過,從現有文獻來看,“禮”應是到西周才發展成一整套以維護宗法等級制為核心的禮制。相傳周公制禮,在他的主持下,對以往的宗法傳統習慣進行了整理、補充、厘定成一整套以維護宗法等級制為中心的行為規范以及相應的典章制度、禮節儀式。這便是孔子所向往的周禮?!渡袝髠鳌分姓f:“周公攝政,一年救亂,二年克殷,三年踐奄,四年建侯衛,五年營成周,六年制禮作樂,七年致政成王。”

      周禮經過不斷充實、發展,內容非常龐雜,涉及政治、經濟、軍事、教育、行政、司法、宗教祭祀、婚姻家庭、倫理道德等各個方面。

      在周公所確立的禮制體系中,等級觀念貫穿始末,其核心內容就是遵循“尊尊”、“親親”的原則來正名分,定等級,以調適統治階級的內部關系,維持穩定的統治秩序。“親親”指必須親愛自己的親屬,特別是以父權為中心的親屬;子弟必須孝順父兄,小未必須服從大宗;分封和任命官吏必須“任人唯親”,使親者貴、疏者賤,并按嫡長繼承制代代世襲下去。“尊尊”指下級必須尊敬和服從上級,特別是尊敬和服從作為天下大宗的天子和一國宗主的國君;嚴格上下等級秩序,不得倍越,不許犯上作亂。

      “尊尊”和“親親”本是宗法制度的原則,它要求人們根據血緣、宗法關系的親疏遠近,確定各人在社會身份上的高低尊卑,并要尊其尊者,親其親者。根據這種原則而確立的禮制,恰恰能起到標識社會成員身份高低貴賤的作用。它通過各種具體的方法如服色、車輿等外在表現形式,來明確地界定每個社會成員的身份地位,從而使得社會上的各色人等,部有嚴格的等級差異,刻意造成了全社會尊卑有序、貴賤有別、親疏有分、高低不等的等級階梯。如此一來,社會秩序就呈現出清楚整齊的有序系統,王朝的統治也就得以鞏固了。

      顯然,禮制主要體現統治者的等級觀念,是為統治者的利益服務的,對廣大下層百姓具有一定的欺騙性。作為一種今社會所遵循的基本規范,禮制雖然從它產生的第一天起,就不可避免地帶有階級統治的烙印,對每個社會成員不可能做到絕對公平,但不以規矩,無以成方圓,人類社會不依靠這些不盡合理的規矩,是無法取得進步的。

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