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          什么是金瓶掣簽,金瓶掣簽名詞解釋

          文章主題:歷史研究  文章來源:文化雜談  發布時間:2018-08-07 21:51:34

          金瓶掣簽,又稱為金瓶鑒別,是藏族認定藏傳佛教最高等的大活佛轉世靈童的方式,是清王朝乾隆五十七年(1792年)正式設立的制度。

          早在康熙年間,由于西藏內部和準噶爾部相互間的權力之爭,引發了一場風波。準噶爾部洗劫并占領了西藏,殺死拉藏汗。暫居塔爾寺的噶桑嘉措活佛號召西藏人民配合入藏清軍,掃除準噶爾人,收復藏地。鑒于噶桑嘉措活佛得到西藏、青海人民的擁戴,清軍在入藏作戰的同時,護送噶桑嘉措活佛入藏登達賴喇嘛之座。

          金瓶掣簽

          1720年6月,清軍分兩路向西藏挺進,占領拉薩后,在各寺廟抓獲準噶爾喇嘛101人,把5名總管喇嘛斬首,其余盡行監禁。9月15日,清軍平逆將軍延信為噶桑嘉措活佛舉行隆重的坐床大典,確立其作為西藏宗教領袖的地位。同時把藏汗所立的六世達賴伊喜嘉措送到北京安置。

          西藏出現的這次大風波有兩個根源:一是新教(也稱黃教)、舊教(紅教)之爭;二是達賴喇嘛繼承人之爭造成的惡果。在平息這場風波后,雍正五年(1727年),清廷設置了駐藏大臣,西藏直接隸屬中央。

          乾隆十五年(1750年),西藏郡王珠爾墨特那木扎挑起叛亂,被清軍平定之后,清王朝中央頒布了《西藏善后章程》,由中央駐藏大臣和達賴喇嘛共理藏務。乾隆五十七年(1792年),清軍在驅逐侵入西藏的廓爾喀匪軍后,于1793年頒布《欽定西藏章程》,從制度上對駐藏大臣的地位與職權作了明確規定。同時實行“金瓶掣簽”制度,規定西藏達賴喇嘛和班禪圓寂后,將各地呈報的轉世靈童的姓名、出生時辰等呈交駐藏大臣匯總,用滿、漢、藏三種文字寫在簽牌上,放入金瓶內,在駐藏大臣監督下掣簽認定,并經中央批準后,方舉行坐床大典。

          這就消除了往往因達賴、班禪轉世靈童之爭而發生內亂,并進一步提高了中央駐藏大臣的權威。駐藏大臣制度的建立,兩個《章程》的頒行,“金瓶掣簽”制度的實行,加強了中央在西藏的統轄,有利于西藏的穩定和繁榮發展。

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